ΓΕΙΑ ΣΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΑ ΜΕ ΓΝΩΜΗ ΚΑΙ ΑΠΟΨΗ !!!
ΜΗΝ ΜΙΛΑΣ, ΜΗΝ ΠΑΡΑΤΗΡΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΠΑΝΤΩΝ ... ΜΗΝ ΑΚΟΥΣ !!!!
ΒΟΛΕΨΟΥ ΟΣΟ ΠΙΟ ΚΑΛΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΠΟΛΥΘΡΟΝΑ ΣΟΥ.
ΟΧΙ ΡΕ!!! ... ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Η ΜΑΝΑ ΣΟΥ ΠΟΥ ''ΨΩΝΙΖΕΙ'' ΑΠ' ΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ !!!
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΣΟΥ ΠΟΥ ΖΗΤΑ ΤΟ ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΟΥ ΤΗΝ ΧΩΡΑ (ΕΝΑ ΜΕΡΟΚΑΜΜΑΤΟ) !!! ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΣΟΥ ΠΟΥ ΤΟΥ ΛΕΗΛΑΤΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ, ΠΟΥ ΠΑΡΑΦΡΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ, ΠΟΥ Η ΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΙΠΟΤ' ΑΛΛΟ ΑΠΟ ΜΙΑ ΣΤΕΙΡΑ ΓΝΩΣΗ, ΠΟΥ ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΤΟΥ ΣΥΡΙΚΝΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΑΚΙ!
ΟΧΙ ΡΕ !!! ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ ΠΟΥ ΣΟΥ ΛΕΝΕ:
''ΤΑ ΦΑΓΑΜΕ ΜΑΖΙ ΤΑ ΛΕΦΤΑ'' ... ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΟΙΤΑΣ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΤΟΥ ΡΟΦΟΥ!!! ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ ΠΟΥ ΣΟΥ ΛΕΝΕ:
''Ο ΑΕΡΑΣ ΠΗΡΕ ΤΗΝ ΣΗΜΑΙΑ''... ΚΑΙ ΕΣΥ ΑΚΟΜΑ ΤΟΥΣ ΚΟΙΤΑΣ !!! ΟΧΙ ΡΕ !!! ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ ΠΟΥ ΠΑΙΖΕΤΑΙ ΑΠΑΝΩ ΣΤΙΣ ΠΛΑΤΕΣ ΤΟΥ ΤΟ ΠΙΟ ΒΡΩΜΙΚΟ, ΕΛΕΕΙΝΟ, ΠΡΟΣΤΥΧΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΠΟΥ ΓΝΩΡΙΣΕ ΠΟΤΕ ΑΥΤΗ Η ΠΑΤΡΙΔΑ!!! ΟΧΙ ΡΕ !!! ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ ... ΝΑΡΚΩΣΟΥ ΜΕ ΤΑ ΛΙΒΑΝΙΑ ΣΟΥ!!!
ΕΙΝΑΙ Ο ΔΙΠΛΑΝΟΣ ΣΟΥ !!! .....
Ξ Υ Π Ν Α ΝΕΟΕΛΛΗΝΑ!!!
sillioe
Κυριακή 14 Νοεμβρίου 2010
Τα «Περί ψυχής» στην Αρχαία Ελλάδα.
Τα Περί ψυχής στην Αρχαία Ελλάδα, και για ποιόν λόγο δεν δικαιούνται δια να ομιλούν οι χριστιανοί.
Ο αρχαίος όρος μετεμψύχωσις ήτο γενικός όρος μεταβάσεως της ψυχής είτε εις σώμα ανθρώπου, είτε εις σώμα ζώου. Η μετάβασις της ψυχής εις σώμα ανθρώπου ορίζεται σήμερον ως μετενσάρκωσις, ενώ εις σώμα ζώου ως μετεμψύχωσις. Υπάρχει ανάγκη όπως δοθή μία γενικωτέρα απάντησις επί του θέματος, διότι είναι πολλοί οι τηλεθεαταί, αναγνώσται και ακροαταί, οι οποίοι ζητούν να μάθουν εάν το θέμα της μετεμψυχώσεως υπεισέρχετο εις την αρχαίαν λατρείαν. Το θέμα όχι μόνον της μετεμψυχώσεως, αλλά κυρίως της μετενσαρκώσεως, είναι θεμελιώδης όρος της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας και Θεολογίας και άνευ αυτής δεν εδραιώνεται το ενιαίον της αλύσου της Ελληνικής Γραμμής. Η μετενσάρκωσις και η μετεμψύχωσις αρχήν έχουν εις τον Ορφισμόν. Η θεολογική αύτη θέσις ενεφανίσθη εις αρχαιοτάτους χρόνους. Η σχετική μελέτη του αστρονόμου Κων. Χασάπη, σχετικώς με την αρχαιότητα και την χρονολόγησιν των Ορφικών κειμένων, ευρίσκεται εις τα "ΟΡΦΙΚΑ", Ιωάννου Δ. Πασσά, κεφ. Θ'. Η ηλικία των Ορφικών Ύμνων, σελ. 101 - 110, εκδ.
ΗΛΙΟΣ. Εις τα Orphicorum Fragmenta (229) του Otto Kern αναφέρεται η ακόλουθος ευχή μεταξύ των μεμυημένων ακολούθων του Ορφέως:
"... κύκλου τ' αν λήξαι και αναπνεύσαι κακότητος".
(.... ν' απαλλαγούν από του κύκλου <των γεννήσεων> και να αναπνεύσουν ελεύθεροι πάσης κακότητος).
Ο κύκλος, εις τον οποίον αναφέρεται το απόσπασμα, είναι ο κύκλος των επανενσαρκώσεων, του οποίου την λήξιν εύχεται ο εις μεμυημένος εις τον έτερον.
Αι Ορφικαί Πινακίδες των Ελευθερνών της Κρήτης, της Κατω Ιταλίας, και αι συνεχώς ανακαλυπτόμεναι νέαι εις διάφορα μέρη της Ελλάδος, είναι αποκαλυπτικαί, ως προς την παλινδρομικήν κίνησιν της αθανάτου ψυχής, μεταξύ ζωής και θανάτου δια του "τάφου"/σήματος/σώματος (Πλάτωνος "Κρατύλος" 400c).
Αι κρήναι της Λήθης και της Μνημοσύνης τροφοδοτούν τας ψυχάς με το απαραίτητον ύδωρ, συμβολικήν επιθυμίαν ενσαρκώσεως και απαραίτητον συστατικόν στοιχείον ψυχής και σώματος κατά τον γήινον βίον.
Ο Όμηρος και ο Ησίοδος δεν προσεγγίζουν το θέμα.
Εν συνεχεία οι προσωκρατικοί, δηλαδή ο Ηράκλειτος (απ. 12, 21, 26, 49a, 62, 76, 77), έχει σκοτεινάς αναφοράς εις την μετενσάρκωσιν, συσχετιζομένην πάντοτε μετά των μεταστοιχειώσεων και του στοιχείου του ύδατος. Ο δε Εμπεδοκλής αναφέρεται εις την μετενσάρκωσιν και την μετεμψύχωσιν (απ. 117, 120, 136 - 137) με ύφος εντονώτατον και προστακτικόν.
Ως προς δε τον Πυθαγόραν, ο νεοπλατωνικός Ιάμβλιχος (Πυθαγορικός Βίος, "περί μετενσαρκώσεως" 63 και 67 και "περί μετεμψυχώσεως" 85) και ο Πορφύριος (Η ζωή του Πυθαγόρου 19, 30, 45) δίδουν πληροφορίας, τόσον περί μετενσαρκώσεως, όσον και περί μετεμψυχώσεως.
Αι περιγραφαί αμφοτέρων, Ιαμβλίχου και Πορφυρίου, είναι μία φυσική και αυτονόητος κοινή αποδοχή των θεολογικών εν λόγω πεποιθήσεων με παράδειγμα τον ίδιον τον Πυθαγόρα. Ο Απολλώνιος αυτός νους ενεθυμείτο και κατωνόμαζε τας προηγουμένας του ενσαρκώσεις. Διέκρινε δε και εις τούς άλλους τούς προτέρους των βίους.
Εις τον Διογένην τον Λαέρτιον, ("Βίοι Φιλοσόφων" 4 - 5), διαβάζομεν ότι ο Πυθαγόρας ενεθυμείτο τούς εξής προγενεστέρους βίους του: ως Αιθαλίδης, ως Εύφορβος, ως Ερμότιμος και ως Πύρρος.
Η Ορφικοπυθαγόρειος θεωρία των μετενσαρκώσεων και μετεμψυχώσεων εκ του σύνεγγυς ακολουθείται υπό του Πλάτωνος. Αι απόψεις του Πλάτωνος, αι οποίαι εκφράζονται δια στόματος Σωκράτους, είναι συντριπτικαί. Ως γνωστόν, ο Σωκράτης ουδέν γραπτόν κείμενον άφησεν, συνεπώς γνωρίζομεν την διδασκαλίαν του μέσω του Πλάτωνος. Ο χώρος δεν επιτρέπει μία πλήρη απαρίθμησιν των σχετικών κειμένων του Πλάτωνος. Οι αναγνώσται θα ανεύρουν ολίγας μόνον εκ των αναγκαίων φιλοσοφικών αναλύσεων επί του θέματος εις τα κάτωθι ένδεκα κείμενα του Πλάτωνος:
Μετενσάρκωσις. Μένων, 81C: "Άτε ουν η ψυχή αθάνατός τε ούσα και πολλάκις γεγονυία, και εωρακυία και τα ενθάδε και τα εν Άδου και πάντα χρήματα, ουκ έστιν ο τι ου μεμάθηκεν.... το γαρ ζητείν άρα και το μανθάνειν ανάμνησις όλον εστίν".
Οι λόγοι είναι του Σωκράτους προς τον φίλον του Μένωνα. Εξυπακούεται ότι η ανάμνησις είναι η ενθύμησις των προτέρων βίων της ψυχής. Ο νεαρός δούλος του Μένωνος ενεθυμήθη, δια της μαιευτικής του Σωκράτους, την λύσιν του Δηλίου γεωμετρικού προβλήματος του ναού του Απόλλωνος, αν και ήτο τελείως απαίδευτος.
Φαίδων 70D: "ουδαμόθεν άλλοθεν γίγνονται οι ζώντες η εκ των τεθνεώτων".
Φαίδων 72: "Ομολογείν άρα ημίν και ταύτη τούς ζώντας εκ των τεθνεώτων γεγονέναι ουδέν ήττον η τούς τεθνεώτας εκ των ζώντων" (Συμφωνούμεν λοιπόν, ότι και κατά τούτον τον τρόπον, ότι οι ζώντες εκ των τεθνεώτων έχουν προέλθει, όπως οι τεθνεώτες εκ των ζώντων).
Φαίδων 72Ε - 76Ε: Η πλήρης θεωρία της αναμνήσεως βασίζεται επί των επανενσαρκώσεων.
Φαίδων 77Β: Δια των επιχειρημάτων σχετικώς με την αθανασίαν της ψυχής και της θεωρίας της μετεμψυχώσεως του Σωκράτους, Κέβης και Σιμμίας "ομολογούν" ότι έχουν επαρκώς πεισθή περί τούτων. Φαίδων 84: Εις την πρότασιν αυτήν (84) ο Πλάτων, δια στόματος πάντοτε Σωκράτους, ομιλεί περί "του ανηνύτου έργου της Πηνελόπης", παρομοιάζων την ύφανσιν και την διάλυσιν του υφάσματος με το σάβανον του Λαέρτου, το οποίον επί τρία έτη αύτη το εξύφαινε την ημέραν και την νύκτα το διέλυε (εξήλωνε). Ομοία με το ανήνυτον έργον της Πηνελόπης η ψυχή επανέρχεται εις το σκότος των παθών του σώματος και απέρχεται δια του θανάτου του.
Φαίδων 91D - 93: Ο Σωκράτης αναπτύσσει την σχέσιν της προϋπάρξεως των ιδεών μετά της αθανάτου ψυχής. Πολιτεία 498D: Εις την σημαντικήν αυτήν περικοπήν ο Σωκράτης αναφέρεται εις μελλοντικήν συνάντησιν των παρευρισκομένων, οι οποίοι τώρα μεν δεν εννοούν την διδασκαλίαν του, όμως υπάρχει το ενδεχόμενον όπως την κατανοήσουν εις μελλοντικήν των ενσάρκωσιν. Ο μεταγενέστερος αυτός χρόνος των εκ νέου ενσαρκωθεισών επί της γης ψυχών δεν είναι τίποτα συγκρινόμενος με την αιωνιότητα, λέγει ο Σωκράτης εις τον ακροατήν του, ο οποίος θεωρεί μακρυνόν τον χρόνον της επομένης ενσαρκώσεως. Φαίδρος 248D - 249C: Αναλόγως της ποιότητος της ψυχής και της συνακολούθου πορείας της η εμφύτευσίς της γίνεται εις αντίστοιχον σώμα. Ο Πλάτων απαριθμεί δια του Σωκράτους οκτώ τάξεις. Υπάρχει συσχετισμός μεταξύ του ανωτέρω κειμένου και του αποσπάσματος 140 του Εμπεδοκλέους. Μετεμψύχωσις. Φαίδων 82: Σωκράτης: "Εκείνοι δε οι οποίοι είχαν προτιμήσει αδικίας ή βιαιότητας και αρπαγάς, εύλογον είναι να μεταμορφώνωνται εις τα γένη των λύκων, των ιεράκων, των περδικογεράκων....". Υπάρχει συσχετισμός του κειμένου του Πλάτωνος μετά του αποσπάσματος 127 του Εμπεδοκλέους. Πολιτεία 620: ο Μύθος του Ηρός είναι η μυθοπλασία της μετενσαρκώσεως και της μετεμψυχώσεως. Η Πολιτεία, το κορυφαίον αυτό "περί δικαιοσύνης" έργον του Πλάτωνος, έχει ως κατάληξιν την θεωρίαν των πολλαπλών ενσάρκων βίων, μέσω ενός μύθου. Στόχος του φιλοσόφου είναι να μείνη ανεξίτηλος η ανάμνησις των πολλαπλών βίων εις την ψυχήν του αναγνώστου της Πολιτείας. Ο Πλάτων φέρει την ηρεμίαν εις την ψυχήν, εις την οποίαν δίδεται η ευκαιρία δια της αυτοβελτιώσεως να επιστρέψη εις τον κύκλον του "ταυτού", εκ του οποίου προήλθεν. Τίμαιος 41D - 42D: Ο κύκλος του "ταυτού" ορίζει την προέλευσίν μας εκ των άστρων και ο κύκλος του "Θατέρου" την άφιξίν μας εις τας ενσαρκώσεις. Μετά την εξελικτικήν πορείαν της ψυχής δια των επανενσαρκώσεων και μετεμψυχώσεων, επέρχεται η ανελικτική μας επιστροφή εις τούς αστέρας. Προ της επιστροφής όμως αι επανενσαρκώσεις/μετεμψυχώσεις εμφανίζονται και εις τον Τίμαιον (42Β - D). Την θεωρίαν της δημιουργίας του κόσμου αναπτύσσει ο Τίμαιος, πυθαγόρειος φιλόσοφος. Ο Πλάτων δεν θέτει την θεωρίαν της καθολικής δημιουργίας εις το στόμα του Σωκράτους, αλλά ανάγει αυτήν εις τον Πυθαγορισμόν, συνδέων τας πεποιθήσεις του Σωκράτους και του ιδίου μετά των Πυθαγορείων. Η άλυσος είναι αρραγής. Εν συνεχεία νεοπυθαγόρειοι και νεοπλατωνικοί ασπάζονται το θέμα της μετενσαρκώσεως με κατάληξιν τον Πρόκλον, ο οποίος (εν Τιμαίω ΙΙΙ 297) επιδίδεται εις την ανάγκην της λυτρώσεως της ψυχής, βασικόν αίτημα πάσης μυήσεως. Ο Πρόκλος εις τον Ύμνον των Μουσών αναφέρει μεταξύ άλλων και τα εξής:
Αι Μούσαι/Μυήσεις, θυγατέρες Μνημοσύνης και Διός,
είναι αι απαλλάσσουσαι την ψυχήν
εκ του κύκλου των μετενσαρκώσεων.
Προΰπαρξις δε και κορύφωσις όλων των ανωτέρω κειμένων ήσαν τα Ελευσίνια Μυστήρια και όχι μόνον. Αν και ελάχιστα γνωρίζομεν επί της ουσίας των δρωμένων των Μυστηρίων, εν τούτοις είναι βέβαιον ότι άνευ της θεωρίας της μετενσαρκώσεως δεν θα υπήρχαν τα Άρχαία Ελληνικά Μυστήρια.
Τα ανωτέρω αποσπάσματα εκ της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας αποτελούν ελάχιστον δείγμα του όλου οικοδομήματος της Δικαιοσύνης, του θεμελιωμένου επί της θεωρίας των μετενσαρκώσεων. Οι ίδιοι οι ενδιαφερόμενοι εάν ερευνήσουν το επίμαχον θέμα θα ανεύρουν εις τα αρχαία κείμενα πολλαπλασίας πλήρεις σχετικάς επεξηγήσεις. Άλλωστε το θέμα είναι μεγάλου ένδιαφέροντος, ως προκύπτει εκ των πολλών και αγωνιωδών ερωτήσεων, αι οποίαι φθάνουν εις εμέ.
Αλτάνη Δεκέμβριος 2005.
Επαναδημοσίσευση απο: Athinades
Ο αρχαίος όρος μετεμψύχωσις ήτο γενικός όρος μεταβάσεως της ψυχής είτε εις σώμα ανθρώπου, είτε εις σώμα ζώου. Η μετάβασις της ψυχής εις σώμα ανθρώπου ορίζεται σήμερον ως μετενσάρκωσις, ενώ εις σώμα ζώου ως μετεμψύχωσις. Υπάρχει ανάγκη όπως δοθή μία γενικωτέρα απάντησις επί του θέματος, διότι είναι πολλοί οι τηλεθεαταί, αναγνώσται και ακροαταί, οι οποίοι ζητούν να μάθουν εάν το θέμα της μετεμψυχώσεως υπεισέρχετο εις την αρχαίαν λατρείαν. Το θέμα όχι μόνον της μετεμψυχώσεως, αλλά κυρίως της μετενσαρκώσεως, είναι θεμελιώδης όρος της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας και Θεολογίας και άνευ αυτής δεν εδραιώνεται το ενιαίον της αλύσου της Ελληνικής Γραμμής. Η μετενσάρκωσις και η μετεμψύχωσις αρχήν έχουν εις τον Ορφισμόν. Η θεολογική αύτη θέσις ενεφανίσθη εις αρχαιοτάτους χρόνους. Η σχετική μελέτη του αστρονόμου Κων. Χασάπη, σχετικώς με την αρχαιότητα και την χρονολόγησιν των Ορφικών κειμένων, ευρίσκεται εις τα "ΟΡΦΙΚΑ", Ιωάννου Δ. Πασσά, κεφ. Θ'. Η ηλικία των Ορφικών Ύμνων, σελ. 101 - 110, εκδ.
ΗΛΙΟΣ. Εις τα Orphicorum Fragmenta (229) του Otto Kern αναφέρεται η ακόλουθος ευχή μεταξύ των μεμυημένων ακολούθων του Ορφέως:
"... κύκλου τ' αν λήξαι και αναπνεύσαι κακότητος".
(.... ν' απαλλαγούν από του κύκλου <των γεννήσεων> και να αναπνεύσουν ελεύθεροι πάσης κακότητος).
Ο κύκλος, εις τον οποίον αναφέρεται το απόσπασμα, είναι ο κύκλος των επανενσαρκώσεων, του οποίου την λήξιν εύχεται ο εις μεμυημένος εις τον έτερον.
Αι Ορφικαί Πινακίδες των Ελευθερνών της Κρήτης, της Κατω Ιταλίας, και αι συνεχώς ανακαλυπτόμεναι νέαι εις διάφορα μέρη της Ελλάδος, είναι αποκαλυπτικαί, ως προς την παλινδρομικήν κίνησιν της αθανάτου ψυχής, μεταξύ ζωής και θανάτου δια του "τάφου"/σήματος/σώματος (Πλάτωνος "Κρατύλος" 400c).
Αι κρήναι της Λήθης και της Μνημοσύνης τροφοδοτούν τας ψυχάς με το απαραίτητον ύδωρ, συμβολικήν επιθυμίαν ενσαρκώσεως και απαραίτητον συστατικόν στοιχείον ψυχής και σώματος κατά τον γήινον βίον.
Ο Όμηρος και ο Ησίοδος δεν προσεγγίζουν το θέμα.
Εν συνεχεία οι προσωκρατικοί, δηλαδή ο Ηράκλειτος (απ. 12, 21, 26, 49a, 62, 76, 77), έχει σκοτεινάς αναφοράς εις την μετενσάρκωσιν, συσχετιζομένην πάντοτε μετά των μεταστοιχειώσεων και του στοιχείου του ύδατος. Ο δε Εμπεδοκλής αναφέρεται εις την μετενσάρκωσιν και την μετεμψύχωσιν (απ. 117, 120, 136 - 137) με ύφος εντονώτατον και προστακτικόν.
Ως προς δε τον Πυθαγόραν, ο νεοπλατωνικός Ιάμβλιχος (Πυθαγορικός Βίος, "περί μετενσαρκώσεως" 63 και 67 και "περί μετεμψυχώσεως" 85) και ο Πορφύριος (Η ζωή του Πυθαγόρου 19, 30, 45) δίδουν πληροφορίας, τόσον περί μετενσαρκώσεως, όσον και περί μετεμψυχώσεως.
Αι περιγραφαί αμφοτέρων, Ιαμβλίχου και Πορφυρίου, είναι μία φυσική και αυτονόητος κοινή αποδοχή των θεολογικών εν λόγω πεποιθήσεων με παράδειγμα τον ίδιον τον Πυθαγόρα. Ο Απολλώνιος αυτός νους ενεθυμείτο και κατωνόμαζε τας προηγουμένας του ενσαρκώσεις. Διέκρινε δε και εις τούς άλλους τούς προτέρους των βίους.
Εις τον Διογένην τον Λαέρτιον, ("Βίοι Φιλοσόφων" 4 - 5), διαβάζομεν ότι ο Πυθαγόρας ενεθυμείτο τούς εξής προγενεστέρους βίους του: ως Αιθαλίδης, ως Εύφορβος, ως Ερμότιμος και ως Πύρρος.
Η Ορφικοπυθαγόρειος θεωρία των μετενσαρκώσεων και μετεμψυχώσεων εκ του σύνεγγυς ακολουθείται υπό του Πλάτωνος. Αι απόψεις του Πλάτωνος, αι οποίαι εκφράζονται δια στόματος Σωκράτους, είναι συντριπτικαί. Ως γνωστόν, ο Σωκράτης ουδέν γραπτόν κείμενον άφησεν, συνεπώς γνωρίζομεν την διδασκαλίαν του μέσω του Πλάτωνος. Ο χώρος δεν επιτρέπει μία πλήρη απαρίθμησιν των σχετικών κειμένων του Πλάτωνος. Οι αναγνώσται θα ανεύρουν ολίγας μόνον εκ των αναγκαίων φιλοσοφικών αναλύσεων επί του θέματος εις τα κάτωθι ένδεκα κείμενα του Πλάτωνος:
Μετενσάρκωσις. Μένων, 81C: "Άτε ουν η ψυχή αθάνατός τε ούσα και πολλάκις γεγονυία, και εωρακυία και τα ενθάδε και τα εν Άδου και πάντα χρήματα, ουκ έστιν ο τι ου μεμάθηκεν.... το γαρ ζητείν άρα και το μανθάνειν ανάμνησις όλον εστίν".
Οι λόγοι είναι του Σωκράτους προς τον φίλον του Μένωνα. Εξυπακούεται ότι η ανάμνησις είναι η ενθύμησις των προτέρων βίων της ψυχής. Ο νεαρός δούλος του Μένωνος ενεθυμήθη, δια της μαιευτικής του Σωκράτους, την λύσιν του Δηλίου γεωμετρικού προβλήματος του ναού του Απόλλωνος, αν και ήτο τελείως απαίδευτος.
Φαίδων 70D: "ουδαμόθεν άλλοθεν γίγνονται οι ζώντες η εκ των τεθνεώτων".
Φαίδων 72: "Ομολογείν άρα ημίν και ταύτη τούς ζώντας εκ των τεθνεώτων γεγονέναι ουδέν ήττον η τούς τεθνεώτας εκ των ζώντων" (Συμφωνούμεν λοιπόν, ότι και κατά τούτον τον τρόπον, ότι οι ζώντες εκ των τεθνεώτων έχουν προέλθει, όπως οι τεθνεώτες εκ των ζώντων).
Φαίδων 72Ε - 76Ε: Η πλήρης θεωρία της αναμνήσεως βασίζεται επί των επανενσαρκώσεων.
Φαίδων 77Β: Δια των επιχειρημάτων σχετικώς με την αθανασίαν της ψυχής και της θεωρίας της μετεμψυχώσεως του Σωκράτους, Κέβης και Σιμμίας "ομολογούν" ότι έχουν επαρκώς πεισθή περί τούτων. Φαίδων 84: Εις την πρότασιν αυτήν (84) ο Πλάτων, δια στόματος πάντοτε Σωκράτους, ομιλεί περί "του ανηνύτου έργου της Πηνελόπης", παρομοιάζων την ύφανσιν και την διάλυσιν του υφάσματος με το σάβανον του Λαέρτου, το οποίον επί τρία έτη αύτη το εξύφαινε την ημέραν και την νύκτα το διέλυε (εξήλωνε). Ομοία με το ανήνυτον έργον της Πηνελόπης η ψυχή επανέρχεται εις το σκότος των παθών του σώματος και απέρχεται δια του θανάτου του.
Φαίδων 91D - 93: Ο Σωκράτης αναπτύσσει την σχέσιν της προϋπάρξεως των ιδεών μετά της αθανάτου ψυχής. Πολιτεία 498D: Εις την σημαντικήν αυτήν περικοπήν ο Σωκράτης αναφέρεται εις μελλοντικήν συνάντησιν των παρευρισκομένων, οι οποίοι τώρα μεν δεν εννοούν την διδασκαλίαν του, όμως υπάρχει το ενδεχόμενον όπως την κατανοήσουν εις μελλοντικήν των ενσάρκωσιν. Ο μεταγενέστερος αυτός χρόνος των εκ νέου ενσαρκωθεισών επί της γης ψυχών δεν είναι τίποτα συγκρινόμενος με την αιωνιότητα, λέγει ο Σωκράτης εις τον ακροατήν του, ο οποίος θεωρεί μακρυνόν τον χρόνον της επομένης ενσαρκώσεως. Φαίδρος 248D - 249C: Αναλόγως της ποιότητος της ψυχής και της συνακολούθου πορείας της η εμφύτευσίς της γίνεται εις αντίστοιχον σώμα. Ο Πλάτων απαριθμεί δια του Σωκράτους οκτώ τάξεις. Υπάρχει συσχετισμός μεταξύ του ανωτέρω κειμένου και του αποσπάσματος 140 του Εμπεδοκλέους. Μετεμψύχωσις. Φαίδων 82: Σωκράτης: "Εκείνοι δε οι οποίοι είχαν προτιμήσει αδικίας ή βιαιότητας και αρπαγάς, εύλογον είναι να μεταμορφώνωνται εις τα γένη των λύκων, των ιεράκων, των περδικογεράκων....". Υπάρχει συσχετισμός του κειμένου του Πλάτωνος μετά του αποσπάσματος 127 του Εμπεδοκλέους. Πολιτεία 620: ο Μύθος του Ηρός είναι η μυθοπλασία της μετενσαρκώσεως και της μετεμψυχώσεως. Η Πολιτεία, το κορυφαίον αυτό "περί δικαιοσύνης" έργον του Πλάτωνος, έχει ως κατάληξιν την θεωρίαν των πολλαπλών ενσάρκων βίων, μέσω ενός μύθου. Στόχος του φιλοσόφου είναι να μείνη ανεξίτηλος η ανάμνησις των πολλαπλών βίων εις την ψυχήν του αναγνώστου της Πολιτείας. Ο Πλάτων φέρει την ηρεμίαν εις την ψυχήν, εις την οποίαν δίδεται η ευκαιρία δια της αυτοβελτιώσεως να επιστρέψη εις τον κύκλον του "ταυτού", εκ του οποίου προήλθεν. Τίμαιος 41D - 42D: Ο κύκλος του "ταυτού" ορίζει την προέλευσίν μας εκ των άστρων και ο κύκλος του "Θατέρου" την άφιξίν μας εις τας ενσαρκώσεις. Μετά την εξελικτικήν πορείαν της ψυχής δια των επανενσαρκώσεων και μετεμψυχώσεων, επέρχεται η ανελικτική μας επιστροφή εις τούς αστέρας. Προ της επιστροφής όμως αι επανενσαρκώσεις/μετεμψυχώσεις εμφανίζονται και εις τον Τίμαιον (42Β - D). Την θεωρίαν της δημιουργίας του κόσμου αναπτύσσει ο Τίμαιος, πυθαγόρειος φιλόσοφος. Ο Πλάτων δεν θέτει την θεωρίαν της καθολικής δημιουργίας εις το στόμα του Σωκράτους, αλλά ανάγει αυτήν εις τον Πυθαγορισμόν, συνδέων τας πεποιθήσεις του Σωκράτους και του ιδίου μετά των Πυθαγορείων. Η άλυσος είναι αρραγής. Εν συνεχεία νεοπυθαγόρειοι και νεοπλατωνικοί ασπάζονται το θέμα της μετενσαρκώσεως με κατάληξιν τον Πρόκλον, ο οποίος (εν Τιμαίω ΙΙΙ 297) επιδίδεται εις την ανάγκην της λυτρώσεως της ψυχής, βασικόν αίτημα πάσης μυήσεως. Ο Πρόκλος εις τον Ύμνον των Μουσών αναφέρει μεταξύ άλλων και τα εξής:
"Από τούς κόλπους της πολυπράγμονος ζωής,
όπου η γέννησις μυριάκις την παραπλανά,
έλξατε την ψυχήν μου προς το αγνόν φως....".
όπου η γέννησις μυριάκις την παραπλανά,
έλξατε την ψυχήν μου προς το αγνόν φως....".
Αι Μούσαι/Μυήσεις, θυγατέρες Μνημοσύνης και Διός,
είναι αι απαλλάσσουσαι την ψυχήν
εκ του κύκλου των μετενσαρκώσεων.
Προΰπαρξις δε και κορύφωσις όλων των ανωτέρω κειμένων ήσαν τα Ελευσίνια Μυστήρια και όχι μόνον. Αν και ελάχιστα γνωρίζομεν επί της ουσίας των δρωμένων των Μυστηρίων, εν τούτοις είναι βέβαιον ότι άνευ της θεωρίας της μετενσαρκώσεως δεν θα υπήρχαν τα Άρχαία Ελληνικά Μυστήρια.
Τα ανωτέρω αποσπάσματα εκ της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας αποτελούν ελάχιστον δείγμα του όλου οικοδομήματος της Δικαιοσύνης, του θεμελιωμένου επί της θεωρίας των μετενσαρκώσεων. Οι ίδιοι οι ενδιαφερόμενοι εάν ερευνήσουν το επίμαχον θέμα θα ανεύρουν εις τα αρχαία κείμενα πολλαπλασίας πλήρεις σχετικάς επεξηγήσεις. Άλλωστε το θέμα είναι μεγάλου ένδιαφέροντος, ως προκύπτει εκ των πολλών και αγωνιωδών ερωτήσεων, αι οποίαι φθάνουν εις εμέ.
Αλτάνη Δεκέμβριος 2005.
Επαναδημοσίσευση απο: Athinades
ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΗΜΑΓΩΓΟΙ.
ΕΠΕΙΔΗ ΘΑ ΔΕΙΤΕ ΠΟΛΛΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΚΕΙΜΕΝΑ ΟΠΩΣ ΤΟ: ''Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΑΘΑΝΑΤΗ'' ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΕΛΛΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΜΑΣ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ, ΘΕΛΩ ΝΑ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΟΥΜΕ ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ. ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ (ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ) ΜΑΣ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΝΕΚΡΑΝΑΣΤΑΣΕΙΣ (ΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΣΩΜΑ ΠΟΥ ΗΔΗ ΕΧΟΥΜΕ) ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΕΣ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥΣ, ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΤΕΜΨΥΧΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΑ, ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΠΙΣΤΕΥΑΝ, ΚΑΤΗΓΟΡΟΥΣΑΝ ΦΥΣΙΚΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΕ ΧΙΛΙΑ ΔΥΟ ΚΟΣΜΗΤΙΚΑ ΕΠΙΘΕΤΑ, ΝΟΜΙΖΟΝΤΑΣ ΟΤΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΣΑΝ ΝΑ ΤΟ ''ΠΑΙΞΟΥΝ'' ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΘΕΟΙ. (ΟΛΟΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΠΩΣ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ ΔΑΙΜΟΝΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΜΑΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ, ΜΥΣΤΕΣ ΚΤΛ, ΚΑΙ ΠΩΣ ΠΟΛΕΜΗΘΗΚΑΝ, ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΑΓΑΛΜΑΤΑ -ΜΑΡΜΑΡΑ- ΠΟΥ ΤΑ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣΑΝ ΟΙ ''ΔΑΙΜΟΝΕΣ'') ΓΚΡΕΜΙΣΤΗΚΕ Η ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ ΓΙ ΑΥΤΟΝ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟ... ''ΕΙΣ ΕΔΑΦΟΣ ΦΕΡΕΙΝ''. ΚΑΤΟΠΙΝ ΚΑΗΚΑΝ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ ΟΠΩΣ ΑΥΤΗ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ (ΠΕΡΙΠΟΥ 500.000 ΚΥΛΙΝΔΡΟΙ-ΠΑΠΥΡΟΙ) ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΡΑΠΕΙΟΥ (ΠΕΡΙΠΟΥ 40.000 ΚΥΛΙΝΔΡΟΙ-ΠΑΠΥΡΟΙ) ΓΙΑ ΝΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΕΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΘΕΙΟ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΝΑ ΕΞΕΤΑΖΕΙΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΚΑΙ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙΣ, ΚΑΙ ΑΦΟΥ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΛΕΨΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΑΝ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΑΝ ... ΩΣ ΔΙΚΗ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΩΣ ΜΟΝΗ ΑΛΗΘΙΝΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ!!!
ΣΗΜΕΡΑ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΠΕΡΔΕΜΕΝΟΥΣ, ΑΠ ΤΗΝ ΜΙΑ ΝΑ ΒΡΙΖΟΥΝ (ΠΑΝΤΑ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΒΡΑΙΟ-ΣΙΩΝΟΛΑΤΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥΣ) ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ, ΕΝΩ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΩΝ ... ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΙΚΑ ΠΑΝΤΑ (ΚΑΙ ΒΑΣΙΖΟΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΑΜΑΘΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΓΟΝΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΤΟΥΣ) ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΤΡΕΠΟΥΝ ΣΕ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ Η ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ''ΕΛΛΗΝΕΣ'' ΜΠΕΡΔΕΜΕΝΟΙ... ΜΕ ΨΥΧΗ ΜΥΑΛΟ ΚΑΙ ΝΟΥ ΙΟΥΔΑΙΚΟ, ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΝΑ ΘΕΩΡΟΥΝ ΕΑΥΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΛΛΑ... ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΑΒΡΑΑΜ, ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ, ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ, ΤΟΥ ΚΑΙΝ ΤΟΥ ΝΩΕ ΚΤΛ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΔΕΥΚΑΛΙΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΓΙΟΥ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝ, ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ, ΑΛΛΑ ΣΤΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΔΙΑΔΥΚΤΙΑΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ ΠΟΥ ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ (ΒΛ. YOUTUBE) ΝΑ ΒΑΖΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ (ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΟΛΕΜΙΣΤΩΝ Η ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ), Η ΡΗΣΕΙΣ ΑΥΤΩΝ (ΣΑΝ ΤΙΤΛΟΥΣ) ΠΟΥ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ (ΑΠΟ ΚΑΤΑΒΟΛΗΣ ΕΔΩ ΚΑΙ 2.000 ΧΡΟΝΙΑ) ΤΟΥΣ ΘΕΩΡΟΥΝ, ΗΛΙΘΙΟΥΣ, ΨΕΥΤΕΣ, ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΚΑΙ ΧΙΛΙΑ ΔΥΟ ΑΛΛΑ, Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΝΗΡΟΣ, ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΟΥΝ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΣΤΡΑΜΕΝΟ ΤΟ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΑΡΧΙΖΕΙ Ο... ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΔΗΘΕΝ ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ (ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ).
ΠΡΟΣΟΧΗ ΛΟΙΠΟΝ ΕΛΛΗΝΕΣ, ΓΝΩΡΙΣΤΕ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ, ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΤΟΝ ΕΒΡΑΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ, ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΕΙΣΤΕ ΓΙΟΙ ΘΕΩΝ, ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΜΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΚΥΒΕΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΣΕΡΝΕΣΤΕ, Ο ΘΕΟΣ Ο ΔΙΚΟΣ ΣΑΣ...ΣΑΣ ΘΕΛΕΙ ΟΡΘΙΟΥΣ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΣΑΣ ΨΗΛΑ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ, ΟΧΙ ΣΚΥΦΤΟΥΣ ΜΠΟΥΣΟΥΛΙΣΤΕΣ, ΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΑΤΕ ΣΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΣΚΟΤΑΔΙΣΤΕΣ ΠΟΥ ΜΑΥΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΣΑΣ, ΔΕΝ ΕΙΣΤΕ ΔΟΥΛΟΙ ΚΑΝΕΝΟΣ ΘΕΟΥ, ΕΙΣΑΣΤΕ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑ, ΔΟΥΛΟΥΣ ΕΧΕΙ ΜΟΝΟ Ο ΓΙΑΧΒΕ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΜΙΣΟΥΣ ΠΟΥ ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΣΕ, ΑΦΑΝΙΖΕ ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ''ΕΚΛΕΚΤΩΝ ΛΑΩΝ ΤΟΥ'' ΑΝ ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΣΑΝ, ΔΟΥΛΟΥΣ ΘΕΛΕΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ΠΟΥ ΣΕ ΗΛΙΚΙΑ ΜΕΧΡΙ 12 ΕΤΩΝ ΕΙΧΕ ΚΑΤΑΡΣΤΕΙ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΣΕΙ 5 ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΑΥΤΟΑΠΟΚΑΛΕΣΤΗΚΕ Ο ΙΔΙΟΣ ΘΕΟΣ, ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΙΣΤΕΨΑΝ (''Η ΠΙΣΤΗΣ ΣΑΣ ΕΙΝΑΙ ΩΣ ΕΝΑΣ ΚΟΚΟΣ ΣΥΝΑΠΕΩΣ'' ΟΠΩΣ ΕΛΕΓΕ Ο ΙΔΙΟΣ). ΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΠΑΤΕΡΑΣ, ΤΟΤΕ ΚΑΝΤΕ ΤΟ ΕΞΗΣ ΠΕΙΡΑΜΑ: ΓΟΝΑΤΙΣΤΕ ΜΠΡΟΣΤΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΖΗΤΗΣΤΕ ΤΟΥ ΧΑΡΤΖΗΛΙΚΙ ΓΙΑ ΝΑ ΠΙΕΙΤΕ ΕΝΑΝ ΚΑΦΕ, ΑΝ ΣΑΣ ΡΩΤΗΣΕΙ ΓΙΑΤΙ ΕΙΣΤΕ ΣΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ ΓΟΝΑΤΙΣΤΟΙ, ΠΕΙΤΕ ΤΟΥ, ΕΠΕΙΔΗ ΤΟΝ ΑΓΑΠΑΤΕ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΕΒΕΣΤΕ, ΑΝ ΔΕΝ ΣΑΣ ΣΗΚΩΣΕΙ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ, ΚΑΙ ΑΝ ΔΕΝ ΣΑΣ ΠΕΙ...ΕΓΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΤΟ ΘΕΛΩ ΟΡΘΙΟ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟ, ΤΟΤΕ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ, ΑΝ ΣΑΣ ΣΗΚΩΣΕΙ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ ΑΠ ΤΟ ΕΔΑΦΟΣ, ΤΟΤΕ ΞΕΡΕΤΕ ΠΩΣ ΦΕΡΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ, ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΔΗΛΑΔΗ.
ΑΝΩ ΘΡΩ ΟΠΟΤΕ ΕΞΕΤΑΖΩ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΠΩΣ ΕΛΕΓΕ ΚΑΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ: " ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΝΟΜΑΣΘΗ ΑΝΑΘΡΩΝ Α ΟΠΟΤΕ" =*ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΕ ΩΣ ΑΝΑΘΡΩΝ Α ΟΠΩΠΕΝ* (ΓΙΑΤΙ ΕΞΕΤΑΖΕΙ ΟΣΑ ΕΧΕΙ ΔΕΙ. - ΚΡΑΤΥΛΟΣ 399c.) ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΕΤΡΑΠΟΔΟ ΜΠΟΥΣΟΥΛΟΝΤΑΣ ΤΥΦΛΑ ΚΑΙ... ''ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΠΤΩΧΟΙ ΤΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ''.
maikmetalwarrior
ΣΗΜΕΡΑ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΠΕΡΔΕΜΕΝΟΥΣ, ΑΠ ΤΗΝ ΜΙΑ ΝΑ ΒΡΙΖΟΥΝ (ΠΑΝΤΑ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΒΡΑΙΟ-ΣΙΩΝΟΛΑΤΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥΣ) ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ, ΕΝΩ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΥΤΩΝ ... ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΙΚΑ ΠΑΝΤΑ (ΚΑΙ ΒΑΣΙΖΟΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΑΜΑΘΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΓΟΝΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΤΟΥΣ) ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΤΡΕΠΟΥΝ ΣΕ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ Η ΠΡΟΦΗΤΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ''ΕΛΛΗΝΕΣ'' ΜΠΕΡΔΕΜΕΝΟΙ... ΜΕ ΨΥΧΗ ΜΥΑΛΟ ΚΑΙ ΝΟΥ ΙΟΥΔΑΙΚΟ, ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΝΑ ΘΕΩΡΟΥΝ ΕΑΥΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΛΛΑ... ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΑΒΡΑΑΜ, ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ, ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ, ΤΟΥ ΚΑΙΝ ΤΟΥ ΝΩΕ ΚΤΛ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΔΕΥΚΑΛΙΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΥ ΓΙΟΥ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝ, ΤΟΥΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ, ΑΛΛΑ ΣΤΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΔΙΑΔΥΚΤΙΑΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ ΠΟΥ ΔΙΑΘΕΤΟΥΝ (ΒΛ. YOUTUBE) ΝΑ ΒΑΖΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ (ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΟΛΕΜΙΣΤΩΝ Η ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ), Η ΡΗΣΕΙΣ ΑΥΤΩΝ (ΣΑΝ ΤΙΤΛΟΥΣ) ΠΟΥ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ (ΑΠΟ ΚΑΤΑΒΟΛΗΣ ΕΔΩ ΚΑΙ 2.000 ΧΡΟΝΙΑ) ΤΟΥΣ ΘΕΩΡΟΥΝ, ΗΛΙΘΙΟΥΣ, ΨΕΥΤΕΣ, ΑΠΑΤΕΩΝΕΣ ΚΑΙ ΧΙΛΙΑ ΔΥΟ ΑΛΛΑ, Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΝΗΡΟΣ, ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΟΥΝ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΣΤΡΑΜΕΝΟ ΤΟ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΑΡΧΙΖΕΙ Ο... ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΔΗΘΕΝ ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ (ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ).
ΠΡΟΣΟΧΗ ΛΟΙΠΟΝ ΕΛΛΗΝΕΣ, ΓΝΩΡΙΣΤΕ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑ, ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΤΟΝ ΕΒΡΑΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ, ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΕΙΣΤΕ ΓΙΟΙ ΘΕΩΝ, ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΜΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΚΥΒΕΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΣΕΡΝΕΣΤΕ, Ο ΘΕΟΣ Ο ΔΙΚΟΣ ΣΑΣ...ΣΑΣ ΘΕΛΕΙ ΟΡΘΙΟΥΣ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΣΑΣ ΨΗΛΑ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ, ΟΧΙ ΣΚΥΦΤΟΥΣ ΜΠΟΥΣΟΥΛΙΣΤΕΣ, ΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΑΤΕ ΣΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΣΚΟΤΑΔΙΣΤΕΣ ΠΟΥ ΜΑΥΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΣΑΣ, ΔΕΝ ΕΙΣΤΕ ΔΟΥΛΟΙ ΚΑΝΕΝΟΣ ΘΕΟΥ, ΕΙΣΑΣΤΕ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑ, ΔΟΥΛΟΥΣ ΕΧΕΙ ΜΟΝΟ Ο ΓΙΑΧΒΕ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΜΙΣΟΥΣ ΠΟΥ ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΣΕ, ΑΦΑΝΙΖΕ ΟΛΟΚΛΗΡΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ''ΕΚΛΕΚΤΩΝ ΛΑΩΝ ΤΟΥ'' ΑΝ ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΣΑΝ, ΔΟΥΛΟΥΣ ΘΕΛΕΙ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΓΙΑΧΒΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ΠΟΥ ΣΕ ΗΛΙΚΙΑ ΜΕΧΡΙ 12 ΕΤΩΝ ΕΙΧΕ ΚΑΤΑΡΣΤΕΙ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΣΕΙ 5 ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΑΥΤΟΑΠΟΚΑΛΕΣΤΗΚΕ Ο ΙΔΙΟΣ ΘΕΟΣ, ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΤΟΥ ΔΕΝ ΤΟΝ ΠΙΣΤΕΨΑΝ (''Η ΠΙΣΤΗΣ ΣΑΣ ΕΙΝΑΙ ΩΣ ΕΝΑΣ ΚΟΚΟΣ ΣΥΝΑΠΕΩΣ'' ΟΠΩΣ ΕΛΕΓΕ Ο ΙΔΙΟΣ). ΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΠΑΤΕΡΑΣ, ΤΟΤΕ ΚΑΝΤΕ ΤΟ ΕΞΗΣ ΠΕΙΡΑΜΑ: ΓΟΝΑΤΙΣΤΕ ΜΠΡΟΣΤΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΖΗΤΗΣΤΕ ΤΟΥ ΧΑΡΤΖΗΛΙΚΙ ΓΙΑ ΝΑ ΠΙΕΙΤΕ ΕΝΑΝ ΚΑΦΕ, ΑΝ ΣΑΣ ΡΩΤΗΣΕΙ ΓΙΑΤΙ ΕΙΣΤΕ ΣΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ ΓΟΝΑΤΙΣΤΟΙ, ΠΕΙΤΕ ΤΟΥ, ΕΠΕΙΔΗ ΤΟΝ ΑΓΑΠΑΤΕ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΕΒΕΣΤΕ, ΑΝ ΔΕΝ ΣΑΣ ΣΗΚΩΣΕΙ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ, ΚΑΙ ΑΝ ΔΕΝ ΣΑΣ ΠΕΙ...ΕΓΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΤΟ ΘΕΛΩ ΟΡΘΙΟ ΚΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΟ, ΤΟΤΕ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΤΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ, ΑΝ ΣΑΣ ΣΗΚΩΣΕΙ ΚΑΤΕΥΘΕΙΑΝ ΑΠ ΤΟ ΕΔΑΦΟΣ, ΤΟΤΕ ΞΕΡΕΤΕ ΠΩΣ ΦΕΡΕΤΑΙ ΕΝΑΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΘΕΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ, ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΔΗΛΑΔΗ.
ΑΝΩ ΘΡΩ ΟΠΟΤΕ ΕΞΕΤΑΖΩ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΠΩΣ ΕΛΕΓΕ ΚΑΙ Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ: " ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΝΟΜΑΣΘΗ ΑΝΑΘΡΩΝ Α ΟΠΟΤΕ" =*ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΕ ΩΣ ΑΝΑΘΡΩΝ Α ΟΠΩΠΕΝ* (ΓΙΑΤΙ ΕΞΕΤΑΖΕΙ ΟΣΑ ΕΧΕΙ ΔΕΙ. - ΚΡΑΤΥΛΟΣ 399c.) ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΕΤΡΑΠΟΔΟ ΜΠΟΥΣΟΥΛΟΝΤΑΣ ΤΥΦΛΑ ΚΑΙ... ''ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΠΤΩΧΟΙ ΤΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ''.
maikmetalwarrior
ΓΙΑΤΙ... Ο ΔΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ!
''Το όνομα του Δία δηλαδή είναι σαν λόγος, τον οποίο αφού διαιρέσαμε σε δύο μέρη, χρησιμοποιούμε οι μέν το ένα μέρος του και οι δε το άλλο, άλλοι τον ονομάζουνε ''ΖΗΝΑ'' και άλλοι ''ΔΙΑ''. Άν αυτά συντεθούν σ' ένα όνομα, φανερώνουν την φύση του Θεού, και, όπως παραδεχόμαστε, ταιριάζει στο όνομα και το ολοκληρώνει. Γιατί και για μας και για όλα τα όντα αυτός είναι αίτιος για την ζωή η ο άρχων βασιλεύς του σύμπαντος. Συμβαίνει λοιπόν να ονομάζεται σωστά ο Θεός τούτος, γιατί εξαιτίας του έχουν το ''Ζήν'' όλα τα ζωντανά όντα. Το όνομά του, λοιπόν, ενώ ήταν ενιαίο, διαιρέθηκε, όπως είπα, διττά, ''ΔΙΑΣ'' και ''ΖΗΝΑΣ''. Αν κάποιος άκουγε ξαφνικά οτι αυτός είναι παιδί του Κρόνου, θα το θεωρούσε υποτιμητικό, γιατί λογικό θα ήταν να είναι απόγονος κάποιας μεγάλης διάνοιας ο Δίας, ''Κόρος'' όμως δέν σημαίνει παιδί αλλά το ''καθαρό'' και ''ακήρατο'' (αμόλυντο) στοιχείο του νού. Τούτος, όπως λένε, είναι γιός του Ουρανού. Και σωστά, αυτό που βλέπουμε προς τα επάνω λέγεται ''ουράνιον'' γιατί ''ορά τα άνω'', απ' όπου λένε όσοι ασχολούνται με τα μετέωρα, ερμογένη, οτι προέρχεται ο ''καθαρός νούς'',ώστε και για τον ουρανό σωστό είναι το όνομα.'' ΠΛΑΤΩΝ ''ΚΡΑΤΥΛΟΣ'' (ΣΕΛ. 101).
maikmetalwarrior
Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου 2009
Εξπρές του μεσονυχτίου σε σκοπιανή φυλακή!
Την ώρα που ο Γιώργος Παπανδρέου, πρωθυπουργός και υπουργός Εξωτερικών της χώρας, προσκαλούσε τους ομολόγους του των Σκοπίων και της Αλβανίας στις Πρέσπες, σε μια τριμερή (δήθεν) για το περιβάλλον, αποκαλύπτονταν πράγματα για την ΠΓΔΜ, που σοκάρουν. Η "Ελεύθερη Ωρα", δημοσιοποιεί ένα νέο εξπρές του μεσονυκτίου, με θύμα τον συμπολίτη μας Ιωάννη Ζευγά. Πρόκειται για μια υπόθεση που εκθέτει και την (τότε αλλά και τη νυν) κυβέρνηση της χώρας μας, καθώς αυτή προσπαθεί (κατ’ εντολήν;) να προωθήσει, παρασκηνιακά έστω, την ένταξη των Σκοπίων στις ευρωατλαντικές δομές, με κάθε μέσο…
Εδώ θα θέλαμε να τονίσουμε ότι το ενδιαφέρον της κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ για τα δικαιώματα ήταν ανέκαθεν υποκριτικό και χρησιμοποιήθηκε μόνο ως εργαλείο κοινωνικής μηχανικής (και υπονόμευσης του εθνικού κορμού). Όσοι διαφωνούν με αυτή μας την τοποθέτηση, δεν έχουν παρά να κοιτάξουν τις δηλώσεις του κ. Παπανδρέου για την αιματηρή επέμβαση των τουρκικών αρχών ασφαλείας στις φυλακές υψίστης ασφαλείας της γείτονος. «Η τουρκική κυβέρνηση ρυθμίζει το καθεστώς των φυλακών προς τη σωστή κατεύθυνση», είχε πει τότε, αποτρέποντας μάλιστα στη Σύνοδο των ΥΠΕΞ της ΕΕ, την έκδοση σχετικής απόφασης, κατόπιν εισήγησης του Βέλγου ομολόγου του, τον Μάρτιο του 2001! Οι δηλώσεις του κ. Παπανδρέου είχαν ξεσηκώσει σφοδρές διαμαρτυρίες από όλο το ελληνικό πολιτικό φάσμα. «Είναι ντροπή για την Ελλάδα, ντροπή για την κυβέρνηση, ντροπή για τους Έλληνες αυτή η δήλωση του κ. Παπανδρέου», είχε γράψει ο Στάθης στην «Ελευθεροτυπία», στις 16 Μαΐου 2001.
Εμείς, παρά τις φραστικές απειλές που δέχθηκε ο συντάκτης μας από κυβερνητικό στέλεχος στο ΥΠΕΞ, μόλις τον προσεγγίσαμε ζητώντας διευκρινίσεις για την υπόθεση, τη δημοσιεύουμε. Όσοι θεωρούν ότι θα μας αποτρέψουν από τη δημοσίευση του σχετικού ρεπορτάζ, πλανώνται πλάνη οικτρά… Εξάλλου, οι αγώνες για τη διαφάνεια και την ισχυροποίηση των θεσμών, απαιτούν θυσίες. Από εδώ και πέρα όμως, δεν θα ανεχτούμε άλλο «παραινέσεις» τέτοιου τύπου. Αν τους χαλάμε τα σχέδια, λυπόμαστε. Οφείλουμε όμως να απονείμουμε τα εύσημα στην ΕΛΑΣ, που το 2001, έκανε σωστά τη δουλειά της, ενημερώνοντας άμεσα αυτούς που έπρεπε για την αθωότητα του κ. Ζευγά (παραθέτουμε τα σχετικά έγγραφα) και προκαλώντας και την κινητοποίηση της Ιντερπόλ. Κύριε Οικονόμου, τα συγχαρητήριά μας, έχετε στη διάθεσή σας καλά και άξια στελέχη.
Η υπόθεση-κόλαφος για τα Σκόπια
Ο Γιάννης Ζευγάς συνελήφθη από Σκοπιανούς στη μεθόριο ΠΓΔΜ-Βουλγαρίας, στις 23 Ιουνίου 2001, περίοδος που είχαν ξεσπάσει στη γειτονική μας χώρα εχθροπραξίες μεταξύ των Σλάβων και Αλβανόφωνων αυτονομιστών. Αιτία του ταξιδιού του κ. Ζευγά, η τακτοποίηση των απαιτούμενων εγγράφων για το ταξίδι παιδιών της ελληνικής ομογένειας στα Σκόπια. Τα παιδιά, θα φιλοξενούνταν για 20 ημέρες σε κατασκήνωση στα Άβδηρα της Ξάνθης, όπου στη διάρκεια της παραμονής τους, θα διδάσκονταν την ελληνική γλώσσα. Ο κ. Ζευγάς βιαζόταν, προκειμένου να απομακρύνει τα παιδιά από την κόλαση του πολέμου. Στην προαναφερόμενη κατασκήνωση, θα φιλοξενούνταν παράλληλα και παιδιά από την ομογένεια της Βουλγαρίας.
Το πρόσχημα για τη σύλληψη του κ. Ζευγά, ήταν ένα ένταλμα που είχε αρχικά εκδώσει η Ιντερπόλ, μετά την κλοπή του διαβατηρίου στη Βουλγαρία του Έλληνα υπηκόου και τη χρήση του από έναν Βούλγαρο κακοποιό (Π. Κ., σωματέμπορος και πλαστογράφος), που είχε συλληφθεί στις Βρυξέλες και κρατείται στις φυλακές της Αντβέρπης (φωτό). Όμως, ο κ. Ζευγάς είχε δηλώσει έγκαιρα την κλοπή του ταξιδιωτικού του εγγράφου στο ελληνικό προξενείο στη Φιλιππούπολη και είχε εκδώσει νέο διαβατήριο στην αρμόδια Νομαρχία Καβάλας. Αυτό επιβεβαιώθηκε άμεσα από τις αρμόδιες αρχές και προς την αστυνομία των Σκοπίων και προς την Ιντερπόλ, ενώ και ο Βούλγαρος κακοποιός είχε στο μεταξύ συλληφθεί. Οπότε, οι Σκοπιανοί όφειλαν να απελευθερώσουν αμέσως τον Έλληνα πολίτη. Κάτι που φυσικά δεν έκαναν. Αποκαλύφθηκε όμως στην πορεία, ότι είχαν ενοχληθεί από την (καθ’ όλα νόμιμη) δραστηριότητα του κ. Ζευγά, στους κόλπους της ελληνικής ομογένειας στην ΠΓΔΜ. Στη διάρκεια της κράτησής του προσπάθησαν να τον τρελάνουν, για να μην μπορέσει να αποκαλύψει τα όσα είδε στις φυλακές. Αυτός όμως, για κακή τους τύχη, άντεξε. Και η μαρτυρία του σήμερα, μετά των σχετικών εγγράφων, που μαρτυρούν του λόγου του το αληθές, είναι πολύτιμη.
Η κράτηση και τα βασανιστήρια
«Φχατιχμέ γκο». Με αυτή την έκφραση που στο ιδίωμα των Σκοπιανών σημαίνει «τον πιάσαμε», άρχισαν τα βάσανα του κ. Ζευγά (ο οποίος σημειωτέον μιλάει το σκοπιανό γλωσσικό ιδίωμα). Οδηγήθηκε αρχικά στις φυλακές της Κρίβα Παλάνκα, όπου η πλειοψηφία των κρατουμένων ήταν Αλβανόφωνοι, «ύποπτοι» για συνεργασία με τον UCK. Εκεί άρχισαν οι βαρβαρότητες εις βάρος του. Την πρώτη νύχτα της κράτησής του, τον κρέμασαν με χειροπέδες από το κάγκελο σε ανακριτικό κελί, όπου κακοποίησαν μπροστά του πολλούς Αλβανόφωνους, χτυπώντας τους στα νεφρά, στη σπονδυλική στήλη και στο κεφάλι με κλομπ. Όταν λιποθυμούσαν, τους έβρεχαν με λάστιχο με παγωμένο νερό για να επανακτήσουν τις αισθήσεις τους. Έβρεξαν και τον κ. Ζευγά πολλάκις, χωρίς όμως σε εκείνη τη φάση να τον κτυπήσουν.
Φυλακές Κουμάνοβο
Δύο ημέρες αργότερα, τον μετέφεραν στη φυλακή του Κουμάνοβο. Το μεταγωγικό σταμάτησε 200 μέτρα από την πύλη της φυλακής και τον έσυραν δέσμιο, φωνάζοντας στον κόσμο που παρακολουθούσε στο δρόμο «αυτός είναι βρομιάρης Έλληνας». Στη διάρκεια της διαδρομής, τον χτυπούσαν συνεχώς με κλομπ στα νεφρά, προκαλώντας του αφόρητο πόνο, με αποτέλεσμα να πέφτει κάτω συνεχώς. Στην είσοδο της φυλακής, ένας βαθμοφόρος σωφρονιστικός υπάλληλος του είπε: «Εσύ είσαι ο Έλληνας, δεν θα βγεις ζωντανός από εδώ». Η ανάκριση άρχισε αμέσως:
«Από πού είσαι;»
«Από την Καβάλα της Ελλάδας».
«Ξέρεις ότι η Καβάλα ανήκει στο κράτος μας, στη Μακεδονία; Βάλτε τον Έλληνα στο χοιροστάσιο».
Όπου χοιροστάσιο, ένα κελί απομόνωσης, γεμάτο κόπρανα. Όταν ο κ. Ζευγάς ζήτησε νερό, ο δεσμοφύλακας του έδειξε δύο άδεια μπουκάλια και του είπε: «Τα βλέπεις αυτά; Κατούρα μέσα και πιες. Στην Ελλάδα έχετε καλύτερο νερό;»
Την επόμενη ημέρα, ο κ. Ζευγάς, λόγω των χτυπημάτων που είχε δεχθεί έξω από τη φυλακή, ούρησε αίμα. Μόλις είδε την κατάσταση αυτή ο δεσμοφύλακας, τον ειρωνεύτηκε: «Βλέπω ότι στην Ελλάδα κατουράτε κρασί», του είπε. Τον οδήγησε στην τουαλέτα, όπου ο κ. Ζευγάς μάταια προσπάθησε να βρει τρεχούμενο νερό. Ήπιε, αναγκαστικά, από τη λεκάνη της τουαλέτας… Ήθελαν να τον εξευτελίσουν οι Σκοπιανοί!
Την επόμενη, του έδωσαν για πρώτη φορά τροφή και ένα ποτήρι νερό। Την τέταρτη μέρα κράτησης, τον μετέφεραν συνοδεία ενόπλων, στο δικαστήριο του Κουμάνοβο। Στη διάρκεια της μετάβασης, τον κακοποίησαν εκ νέου βάναυσα, χτυπώντας τον με υποκόπανους όπλων। Μάλιστα, ο βαθμοφόρος που προΐστατο της μεταγωγής, φώναξε στον στρατιώτη που τον χτύπησε: «Δεν έπρεπε να τον χτυπήσεις και στο στομάχι. Θα τον σκοτώσουμε προτού πάει στη φυλακή». Ο στρατιώτης απάντησε στον αξιωματικό του: «Αυτά τα σκουλήκια τους Έλληνες πρέπει να τους σκοτώνεις και όχι να τους δικάζεις».
Νομική στην «ευρωπαϊκή» ΠΓΔΜ
Στο δικαστήριο, τον περίμεναν μια εισαγγελέας, μια δακτυλογράφος και ένας φοβισμένος Έλληνας μειονοτικός, μεταφραστής. Ο κ. Ζευγάς, βλέποντας τον ομοεθνή μας να τρέμει στην κυριολεξία, ζήτησε την απαλλαγή του, εξηγώντας στο τοπικό ιδίωμα: «Σας παρακαλώ κ. εισαγγελεύς, επιθυμώ να τηλεφωνήσω στο ελληνικό προξενείο, ώστε να μιλήσω για την κράτησή μου και να μου στείλουν ορκωτό μεταφραστή και δικηγόρο». Η εισαγγελεύς απάντησε οργισμένα: «Εδώ είναι Μακεδονία και στη Μακεδονία δεν έχουμε ελληνικό προξενείο». Ο κ. Ζευγάς επέμεινε: «Από τη στιγμή που μου αρνείστε άδικα την επαφή μου με το προξενείο μου, τότε λόγω και της ιδιότητάς μου ως μεταφραστή βαλκανικών γλωσσών, θα ήθελα να σας απαντώ εγώ στα σλαβικά στις ερωτήσεις σας». Η ανταπάντηση της εισαγγελέως, ήταν χαρακτηριστικής της λογικής των Σκοπιανών: «Αυτό έλειπε, να μη γνωρίζεις τα μακεδονικά. Βλέπω στα χαρτιά σου ότι είσαι γεννημένος στη Μακεδονία του Αιγαίου, στην Καβάλα». Η εισαγγελέας, με τη δικαιολογία ότι ο κ. Ζευγάς καταζητούνταν από την Ιντερπόλ, διέταξε την προφυλάκιση του συμπολίτη μας για ένα μήνα. Οι Σκοπιανοί ήταν βέβαια ήδη ενήμεροι ότι δεν υφίστατο θέμα… Είχε αρχίσει ούτως ή άλλως η καταστρατήγηση κάθε έννοιας διεθνούς Δικαίου. Μόλις γύρισε στη φυλακή ο κ. Ζευγάς, του πήραν αποτυπώματα: τον έβαλαν και έσκυψε κάτω από ένα τραπέζι, του κάλυψαν το πρόσωπο με ένα πανί, τοποθέτησαν τα χέρια του πάνω σε μπαρούτι, και κατόπιν, πήραν τα αποτυπώματά του. Έτσι, φαινόταν καθαρά ότι στα χέρια του υπήρχε μπαρούτι, που σήμαινε ότι «χρησιμοποίησε» όπλο. Αυτό το έκαναν κυρίως στους Αλβανόφωνους, «στήνοντας» υποθέσεις για να πετυχαίνουν καταδίκες.
Φυλακές Σκοπίων και… νέα βάσανα
Άμεσα, έγινε η μεταγωγή του κ. Ζευγά στις φυλακές Σούτκα των Σκοπίων, ένα σωφρονιστικό κατάστημα όπου «φιλοξενούνταν» οι αντιστασιακοί την περίοδο διακυβέρνησης της Γιουγκοσλαβίας από τον Τίτο. Εκεί, αφού τον υπέβαλαν σε νέους εξευτελισμούς, του αφαίρεσαν με βίαιο τρόπο το σταυρό που φορούσε: «Έλληνα, εδώ μέσα δεν υπάρχει Θεός για να σε βοηθήσει», του είπαν οι σωφρονιστικοί υπάλληλοι. Τον οδήγησαν σε ένα κελί με άλλους δέκα κρατούμενους, μεταξύ των και ένας Αλβανόφωνος από το Τέτοβο, ένα παιδί 13 ετών, που κατηγορείτο για συμμετοχή στον UCK. Οι πόνοι στη σπονδυλική στήλη και στα νεφρά από την κακοποίηση που είχε υποστεί, τον θέριζαν, ενώ ουρούσε συνεχώς αίμα.
«Ανάκριση»
Το ίδιο βράδυ, τον πήγαν για ανάκριση, από τον επιθεωρητή Μπόμπι Αλεξόφσκι και μια ανακρίτρια, αγνώστου ονομασίας. Εκεί, του έδειξαν φωτογραφίες του ατόμου που είχε πλαστογραφήσει το διαβατήριό του: «Όπως καταλαβαίνεις Ζευγά, η ζωή σου τελειώνει εδώ. Αυτές οι φωτογραφίες αποδεικνύουν ότι εσύ είσαι αυτός που καταζητείται». Ο κ. Ζευγάς, απάντησε: «Κύριε εισαγγελέα, όπως βλέπετε, δεν είμαι εγώ στις φωτογραφίες. Πρώτ’ απ’ όλα, αυτός είναι φαλακρός, υπέρβαρος και με ανοιχτόχρωμα μάτια». Ο εισαγγελέας κοντοστάθηκε και συνομίλησε με την ανακρίτρια. Ήταν εμφανές ότι δεν υπήρχε η παραμικρή ομοιότητα… Όμως, αποδεικνυόταν και η διαφορά στα δακτυλικά αποτυπώματα. Όμως, ο Αλεξόφσκι, επέμεινε: «Υπέγραψε ότι είσαι εσύ να τελειώνουμε». Ο κ. Ζευγάς, αρνήθηκε και ζήτησε να του επιτρέψουν να επικοινωνήσει με το ελληνικό προξενείο, ώστε να ειδοποιηθούν και οι δικοί του στην Ελλάδα. Η απάντηση του Αλεξόφσκι, ας τη δουν στο ΥΠΕΞ: «Θα σου το πω μια φορά μόνο και κατάλαβέ το: στη Μακεδονία, δεν υπάρχει ελληνικό προξενείο κι εσύ δεν έχεις κανένα δικαίωμα για τηλεφώνημα. Εδώ είναι Μακεδονία», του είπε κλωτσώντας μια καρέκλα με θυμό.
Φοβισμένη δικηγόρος εν όψει…
Πέντε ημέρες αργότερα, εμφανίστηκε στη φυλακή μια ηλικιωμένη (και πολύ φοβισμένη) δικηγόρος, που όρισε το κράτος των Σκοπίων για την υπεράσπισή του. Στην παράκληση του κ. Ζευγά να τον βοηθήσει να επικοινωνήσει με το ελληνικό προξενείο και τους οικείους του, του απάντησε: «Ξέρετε ότι αν ειδοποιήσω το ελληνικό προξενείο, θα διακινδυνεύσω τη θέση μου. Είμαι μια δικηγόρος που ο μισθός της δεν ξεπερνά τα 100 γερμανικά μάρκα το μήνα». Ο κ. Ζευγάς επέμεινε και της είπε να ενημερώσει τουλάχιστον τηλεφωνικά κάποιους γνωστούς του στα Σκόπια και στη Βουλγαρία, που με τη σειρά τους θα ενημέρωναν την οικογένειά του και της υποσχέθηκε αμοιβή 300 γερμανικών μάρκων, λέγοντάς την παράλληλα ότι θα την απάλλασσε από την υπεράσπισή του. Μετά από μια εβδομάδα, έφτασε στα Σκόπια ο πατέρας Ζευγάς, συνοδευόμενος από έναν Σκοπιανό φίλο του Γιάννη (ο φίλος εκείνος, απολύθηκε, όλως τυχαίως, τις επόμενες ημέρες από τη δουλειά του) και κουβαλώντας τα απαραίτητα έγγραφα που πιστοποιούσαν την αθωότητα του κ. Γιάννη Ζευγά.
Στρατιωτική φυλακή
Αμέσως μετά, άρχισαν τα ψυχολογικά βασανιστήρια. Ο συμπολίτης μας, έπρεπε να αποφυλακιστεί, καθώς η υπόθεση είχε γίνει γνωστή στις ελληνικές υπηρεσίες. Είχε δει όμως πολλά στις φυλακές… Από την άλλη, δεν μπορούσαν να τον ξεκάνουν χωρίς πολύ σοβαρές πολιτικές & διπλωματικές επιπτώσεις. Έτσι, βάλθηκαν να τον τρελάνουν. Κι ενώ η βοή από τους βομβαρδισμούς στα γύρω αλβανικά χωριά ακουγόταν μέσα στο σωφρονιστικό κατάστημα, ο κ. Ζευγάς μεταφέρθηκε σε στρατιωτική φυλακή. «Έλληνα, νόμισες ότι θα σε αφήσουμε; Ξέρεις πως σιχαινόμαστε τους Έλληνες. Τώρα θα δεις τι θα πει στρατιωτική φυλακή. Στάθηκες τυχερός, τώρα θα δούμε πόσο θα αντέξεις». Ο κ. Ζευγάς οδηγήθηκε σε ένα κελί 2,5Χ2,5, με Αλβανόφωνους κρατούμενους από το αλβανικό χωριό Λούμποτεν (όπου το 2001 έγιναν από τους Σκοπιανούς φρικτά εγκλήματα πολέμου), όλους φρικτά και συστηματικά κακοποιημένους και βασανισμένους. Συνέχεια άνοιγε η πόρτα του κελιού και πέταγαν μέσα αιμόφυρτους ανθρώπους, μερικοί μάλιστα υπερήλικες, που μόλις ανέπνεαν. Εκεί έμαθε για τις πολλές δολοφονίες Αλβανόφωνων από Σκοπιανούς παρακρατικούς, (μεταξύ τους και ενός 6χρονου παιδιού, του Ερτζάν Αλιού), για τις συλλήψεις ανήλικων, για τα φρικτά βασανιστήρια, ενώ αργότερα έμαθε ότι κάποιοι ηλικιωμένοι Αλβανόφωνοι δεν άντεξαν τα βασανιστήρια και απεβίωσαν στη φυλακή. Οι ευρωπαϊκές αλλά και η αμερικανική πρεσβεία στα Σκόπια γνωρίζουν, αλλά σιωπούν…
Νέα προφυλάκιση
Λίγες ημέρες αργότερα, με νέο έγγραφο διατάχθηκε η επιμήκυνση της προφυλάκισης για ακόμα ένα μήνα. «Εσύ Έλληνα θα βγεις μετά από 100 χρόνια από αυτό το κελί». Στα τέλη Αυγούστου, ήρθε εκ νέου στα Σκόπια ο πατέρας Ζευγάς. Πριν δει τον πατέρα του, ο κ. Γιάννης Ζευγάς οδηγήθηκε στον αξιωματικό υπηρεσίας της στρατιωτικής φυλακής. Αυτός, αφού τον έβαλε να διαβάσει τα στοιχεία του διαβατηρίου του, του είπε: «Πριν από λίγο διάβασες ότι είσαι γεννημένος στην Καβάλα. Άρα είσαι δικός μας, Μακεδόνας και όχι Έλληνας. Γιατί ρε προδότη μιλάς ελληνικά και όχι τη γλώσσα μας, τη μακεδονική; Τώρα που θα πας στον πατέρα σου θα μιλήσεις στα σλαβικά και όχι στα ελληνικά, αλλιώς όταν γυρίσεις, θα σου σπάσουμε το κεφάλι». Η συνάντηση έγινε, αλλά χωρίς ομιλίες…
Βασανιστήρια από Σκοπιανούς
Η αλληλεγγύη των Αλβανόφωνων στον κ. Ζευγά στη φυλακή, ήταν μεγάλη. Μέχρι και μίνι εξέγερση πήγε να προκληθεί, όταν κακοποιήθηκε και αυτό έγινε γνωστό. Όταν κατέφτασε ο Αλεξόφσκι για να τον ανακρίνει εκ νέου, ο κ. Ζευγάς γνώριζε πλέον ότι δεν μπορούσαν να του κάνουν τίποτα, καθώς η Ιντερπόλ των Βρυξελών πίεζε συνεχώς για την απελευθέρωσή του, απορώντας για την κωλυσιεργία των Σκοπιανών (στη φωτό το έγγραφο της ΕΛ.ΑΣ. προς τη βελγική αστυνομία που διευκρινίζει ότι ο κ. Ζευγάς δεν είναια αυτός που αναζητά η βελγική αστυνομία και ζητά την παρέμβασή της στις αρχές των Σκοπίων για την απελευθέρωσή του). Όμως, ο Αλεξόφσκι, προσπαθούσε να βγάλει κάτι: «Εσύ Ζευγά σαν Μακεδόνας, μπορείς να μας πεις πόσοι απόδημοι Μακεδόνες κατοικούν στην Ελλάδα και στην Καβάλα; Οι Έλληνες σας καταπιέζουν; Πόσα σχολεία υπάρχουν όπου διδάσκεται η μακεδονική γλώσσα;» Η απάντηση του κ. Ζευγά, οδήγησε στο βασανισμό του: «Μακεδονία είναι μόνο η Ελλάδα και δεν υπάρχουν σχολεία που να διδάσκουν τη δική σας γλώσσα, ούτε υπάρχουν Σλάβοι στην Ελλάδα». Οι δεσμοφύλακες έπιασαν τον κ. Ζευγά και έβαλαν το κεφάλι του ανάμεσα στην πόρτα και στον τοίχο, ενώ ένας σωφρονιστικός υπάλληλος τον πατούσε στο κεφάλι με τη μπότα του. Αμέσως, ο κ. Ζευγάς έπαθε ρινορραγία και όταν τον πέταξαν μισολιπόθυμο μετά στο κελί, παρουσίασε συμπτώματα υψηλής αρτηριακής πίεσης. Ακολούθησε χαμός, καθώς μόλις οι συγκρατούμενοί του είδαν την κατάστασή του, άρχισαν να κτυπούν τις πόρτες των κελιών και ζήτησαν φάρμακα από τους δεσμοφύλακες, οι οποίοι τα χορήγησαν αμέσως.
Στις αρχές Σεπτεμβρίου, του ανακοινώθηκε άλλη μια (καταχρηστική) παράταση της προφυλάκισής του. Του δόθηκαν αυτή τη φορά όμως επίσημα έγγραφα, όπου αποδεικνυόταν ότι όλοι οι αρμόδιοι στα Σκόπια γνώριζαν από την πρώτη στιγμή την αθωότητά του. Μόλις του ανακοινώθηκε στις αρχές Δεκεμβρίου ότι θα αποφυλακιστεί, οι Αλβανοί συγκρατούμενοί του, του είπαν: «Γιάννη, εσύ πέρασες ακόμη χειρότερα από εμάς, όμως είσαι ο μόνος που ξέρει τι έγινε μέσα σ’ αυτές τις φυλακές και θέλουμε όταν φτάσεις στην Ελλάδα να μην ξεχάσεις τι περνάνε οι μειονότητες σε αυτή τη χώρα. Κι εσείς οι Έλληνες έχετε εδώ 300.000 μειονότητα, που και αυτοί υποφέρουν, αλλά κανείς δεν τολμάει να μιλήσει επειδή φοβούνται για τη ζωή τους… Γιάννη πρόσεχε. Είσαι ο μόνος Ευρωπαίος που ξέρει τι έγινε εδώ. Μην ξεχάσεις τίποτε, πρόσεχε μέχρι να μπεις στην Ελλάδα. Αυτοί είναι ικανοί να σε σκοτώσουν στο δρόμο».
* Δεκάδες Αλβανόφωνοι των Σκοπίων, που είδαν τα σπίτια τους να καίγονται το 2001 κατά τη διάρκεια της αιματηρής επιδρομής των Σκοπιανών παρακρατικών στο Λούμποτεν, έχουν εξουσιοδοτήσει επισήμως τον κ. Ζευγά να τους εκπροσωπεί ενώπιον των αρμόδιων διεθνών αρχών.
Νίκος Χιδίρογλου
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ: ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)